Знахідки Чингульського кургану

При похованому лежало кілька поясів. Досить повно збереглися металеві частини та фрагменти золототканих тканин. Прикраси деяких поясів зроблені майстрами Західної Європи. Серед прикрас одного з поясів половецького хана були пряжка, наконечник та дві краплеподібні петлі з розетками.

При похованому лежало кілька поясів. Досить повно збереглися металеві частини та фрагменти золототканих тканин. Прикраси деяких поясів зроблені майстрами Західної Європи. Серед прикрас одного з поясів половецького хана були пряжка, наконечник та дві краплеподібні петлі з розетками.

Серед прикрас одного з поясів половецького хана були пряжка, наконечник та дві краплеподібні петлі з розетками. На ажурному прорізному тлі пряжки рельєфне зображення сирени з пишним хвостом, що перетворюється на рослину. Особливістю роботи є зміна висоти рельєфу і майже скульптурне зображення голови. На наконечнику зображено лева, що нападає. В середньовічній європейській традиції сирени часто вважались втіленням гріховної спокуси та диявольських сил, які присипляють пильність та гублять душу людини. Лев же в деяких випадках вважався алегорією Христа, який перемагає диявола. Таким чином, загалом композиція мала, очевидно, ідею протистояння диявольській спокусі й перемогу християнської віри. Найвідомішим місцем виробництва дорогоцінних виробів з такими високоякісними зображеннями були долини нижнього Рейну та Маасу.

Серед прикрас одного з поясів половецького хана були пряжка, наконечник та дві краплеподібні петлі з розетками. На ажурному прорізному тлі пряжки рельєфне зображення сирени з пишним хвостом, що перетворюється на рослину. Особливістю роботи є зміна висоти рельєфу і майже скульптурне зображення голови. На наконечнику зображено лева, що нападає. В середньовічній європейській традиції сирени часто вважались втіленням гріховної спокуси та диявольських сил, які присипляють пильність та гублять душу людини. Лев же в деяких випадках вважався алегорією Христа, який перемагає диявола. Таким чином, загалом композиція мала, очевидно, ідею протистояння диявольській спокусі й перемогу християнської віри. Найвідомішим місцем виробництва дорогоцінних виробів з такими високоякісними зображеннями були долини нижнього Рейну та Маасу.

Напівкругла рамка пряжки оздоблена візерунком із S-подібних пагонів. Візерунок виконаний в техніці виїмчастої емалі, тобто заглиблення для емалі виконані не напаяними перегородками, а утворені видаленням частини металу. Емалі зараз майже повністю втрачені, однак залишились незначні фрагменти червоного та синього кольорів. Планку пряжки прикрашає візерунок-плетінка з рослинними мотивами. Можливо, він теж був оздоблений емалями.

На іншому золототканому поясі були пряжка, наконечник та дві краплеподібні петлі із зображеннями лева та василіска. Двосторонній наконечник оздоблений гравіруванням та черню. З одного боку – зображення плетінки, з другого – симетричні пагони з півпальметами.

Особливо цікаві зображення на краплеподібних застібках. На одній немов би виступає із площини могутній лев із пишною гривою. Одна його лапа ледь позначена рельєфом, тіло виконано в горельєфі, а голова і шия вже мають скульптурний об’єм. Фігура вивільняється від обмежуючих рамок, набуваючи життя та виразності. На другій застібці зображення відповідає середньовічним уявленням про фантастичного василіска, що має тіло півня та хвіст змія. Саме у вигляді василіска зображували диявола, якого перемагає Христос. Таким чином, поєднання образів василіска і лева мало, очевидно, символізувати перемогу над дияволом. Однак, слід зазначити, що в середньовічній символіці одна й та сама тварина могла наділятися протилежними характеристиками. За словами Блаженного Августина, одне й те саме може означати різне і лев може означати як Господа, бо „переміг лев від Юдиного племені“, так і диявола, бо „поправ лева та дракона“. Можливо, символічне значення мала й присутність в одному похованні кількох поясів. Пояс відігравав важливу роль у ритуалі посвяти в рицарство в Європі, свідчив про воїнську звитягу у кочовиків, а, зважаючи на те, що серед інвентаря Чингульського кургану були предмети різної культурної традиції, ймовірно й коштовні пояси могли свідчити про долученість їх власника до звичаїв Заходу та традицій Сходу.

На застібці зображення виконане в невисокому рельєфі і вражає насамперед дивним виглядом двоногої істоти з крилами та довгим хвостом, що завершуються пальметами. На довгоносій голові можна помітити гребінь-завиток. Таке зображення відповідає середньовічним уявленням про фантастичного василіска, що має тіло півня та хвіст змія. Саме у вигляді василіска зображували диявола, якого перемагає Христос. Таким чином, поєднання образів василіска і лева мало, очевидно, символізувати перемогу над дияволом. Однак, слід зазначити, що в середньовічній символіці одна й та сама тварина могла наділятися протилежними характеристиками. За словами Блаженного Августина, одне й те саме може означати різне і лев може означати як Господа, бо „переміг лев від Юдиного племені“, так і диявола, бо „поправ лева та дракона“. Можливо, символічне значення мала й присутність в одному похованні кількох поясів. Пояс відігравав важливу роль у ритуалі посвяти в рицарство в Європі, свідчив про воїнську звитягу у кочовиків, а, зважаючи на те, що серед інвентаря Чингульського кургану були предмети різної культурної традиції, ймовірно й коштовні пояси могли свідчити про долученість їх власника до звичаїв Заходу та традицій Сходу.